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  • 名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴
    名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴
    • 名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴方孝孺，明朝學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，主要作品有《遜志齋集》《方正學(xué)先生集》等。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-06-03
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  • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福央視新聞客戶端責(zé)任編輯：李彬玉
    • 2022-06-03
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  • 中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    • 楚辭Chuci (Ode of Chu)楚辭是由屈原創(chuàng)作的一種詩體，后來又成為代表中國古代南方文化的第一部詩歌總集。楚辭運(yùn)用楚地（今湖南、湖北一帶）的文學(xué)體式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域特色，因而得名?！俺o”之名，西漢初期已有之，后劉向輯錄成集，收戰(zhàn)國時(shí)期楚國人屈原、宋玉以及漢代淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向等人作品共
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-03
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  • 品味粽香端午 傳承家國情懷
    品味粽香端午 傳承家國情懷
    • （視頻）歲至端午，粽香裊裊，又念屈原?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……千百年來，屈原愛國憂民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神通過一首首詩詞，穿越歲月長河傳唱至今，“端午”二字已成傳承、弘揚(yáng)、激發(fā)民族精神和愛國情感的載體?！疤煜轮驹趪瑖驹诩?。”國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)
    • 2022-06-03
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  • 海報(bào)：端午節(jié)
    海報(bào)：端午節(jié)
    • 海報(bào)設(shè)計(jì)：韓云佳責(zé)任編輯：齊翼
    • 2022-06-02
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  • 中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    • 工欲善其事，必先利其器A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job工匠想要很好地完成工作，必須先把工具弄得鋒利好用。這是《論語·衛(wèi)靈公》中記載的孔子（前551—479）的話。孔子本意是說，上層社會中有才能、有仁德的人是實(shí)現(xiàn)仁德理想的“利器”，為他們做事，和他們結(jié)為朋友，才能得到實(shí)現(xiàn)仁德理想的機(jī)會，有利于國家和社會。后來多用于比喻要做好一
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-02
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  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    • 榮辱Honor and Disgrace榮譽(yù)與恥辱?！皹s辱”是對個(gè)人或群體在社會生活中的表現(xiàn)所給予的評價(jià)與反饋。“榮辱”的評判以社會認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn)，會享有榮譽(yù)；違背標(biāo)準(zhǔn)，則會遭受恥辱。此外，“榮辱”也指個(gè)人或群體對自身言行表現(xiàn)的道德感受，即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過，不同學(xué)派所主張的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會有所差
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌新華社責(zé)任編輯：李旸
    • 2022-05-30
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  • 中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    • 有心之器Objects of Intelligence and Sentiment本指有智慧情感的人，引申指由人類心靈智慧所創(chuàng)的文章及各種器物。無論是文章還是器物，它們都自然打上了人類精神創(chuàng)造的烙印，并帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰在《文心雕龍·原道》中指出，天地萬物無不具有文德，即外在的形式美，人類具有追求外在形式之美的天性，這是文學(xué)藝術(shù)作品以及文章形式之美得以產(chǎn)生的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 中華文化 | 朋友 Friends
    中華文化 | 朋友 Friends
    • 朋友Friends志氣相投而能相互補(bǔ)益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會關(guān)系，屬于儒家認(rèn)為的“五倫”之一?！芭蟆北玖x是上古貨幣單位，如同兩串系在一起的貝（或玉），引申為“同門”，指一師之徒，即在一起相互切磋砥礪、探究學(xué)問和道義的人；“友”的古字形似方向相同的兩只手，引申為“同志”，即志趣、志向相同的人。這種關(guān)系的建立和維系，對于超越
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-27
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  • 中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 見微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭，就能知道事物的演變趨勢或整體狀態(tài)?！拔ⅰ奔措[微、不明，指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài)；“著”即顯著、明顯，指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開的狀態(tài)。任何事物都有一個(gè)由隱而顯、由小變大的過程，還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情，都要深刻認(rèn)識
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-25
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  • 國家衛(wèi)健委：農(nóng)村居民健康素養(yǎng)水平從2017年的10.64%提升到2020年的20.02%
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  • 我國全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)增至18項(xiàng) 數(shù)量居世界首位
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  • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    • 民生Livelihood of the People百姓的生計(jì)或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國理政、實(shí)現(xiàn)社會長治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無著，就會有人鋌而走險(xiǎn)，這對執(zhí)政者來說也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問題。The term means life or liv
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-21
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  • 中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    • 投桃報(bào)李Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺你贈我木桃，我回贈你木李（“木桃”即楂子，一種落葉灌木，果實(shí)圓，味酸澀，一說即桃子）。泛指互贈禮品，禮尚往來。其意義并不在于互贈的禮品本身，而在于以禮品為載體，傳遞對對方的善意，表達(dá)與對方永結(jié)友好的誠意，其中隱含平等互惠的關(guān)系原則。它是“以德報(bào)德”
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-20
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  • 中華文化 | 德操 Moral Integrity
    中華文化 | 德操 Moral Integrity
    • 德操M(fèi)oral Integrity來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺對道德的堅(jiān)守。出自《荀子·勸學(xué)》。荀子認(rèn)為，人可以通過不斷學(xué)習(xí)來提高自身的道德修養(yǎng)。但人的德行容易受到各種外界因素的影響而有所缺失，因此荀子十分重視對德行的堅(jiān)守?！暗虏佟笔亲屪约旱囊暵牎⒀哉Z、思慮始終符合道德禮法的要求，不被任何外在事物干擾。具備“德操”是成就完善人格的基礎(chǔ)。This term refer
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-18
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  • 書價(jià)立法如何“砍一刀”
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  • 名言 | 陶淵明：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食
    名言 | 陶淵明：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食
    • 名言|陶淵明：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺2022-05-15陶淵明，東晉時(shí)期杰出的詩人、散文家，有《陶淵明集》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-05-16
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  • 中華文化 | 好生 Cherishing Life
    中華文化 | 好生 Cherishing Life
    • 好生Cherishing Life來源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺愛惜生命，愛護(hù)百姓。中國古人認(rèn)為，使萬物生生不息，是天地的美德；喜愛生存，厭惡死亡，是人之常情。因此，執(zhí)政者對百姓的生命要多加愛惜，如：不輕易動用極刑，不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，為百姓興利除害，使百姓安居樂業(yè)，等等?！昂蒙隆笔菆?zhí)政者應(yīng)該具有的美德，也是執(zhí)政者應(yīng)該堅(jiān)守的原則。這一理念與“愛民”“愛
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-16
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  • 名言 | 夏衍：種子不落在肥土而落在瓦礫中 有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣
    名言 | 夏衍：種子不落在肥土而落在瓦礫中 有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣
    • 名言 | 夏衍：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心捪难?，中國著名文學(xué)、 電影、 戲劇作家，左翼電影運(yùn)動的開拓者之一，代表作有《法西斯細(xì)菌》《包身工》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-05-15
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