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  • 中華文化 | 鳳凰 Phoenix
    中華文化 | 鳳凰 Phoenix
    • 鳳凰Phoenix傳說中的神鳥，百鳥之王。雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”。秦漢以降，帝王比作“龍”，皇后及嬪妃比作“鳳”，“鳳凰”遂開始整體雌化，常單名“鳳”。關(guān)于其種類和形象的描述歷經(jīng)復(fù)雜的演變過程，成為多種鳥獸特征組合成的神物。如郭璞《爾雅注》描述為：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許?！薄傍P凰”最早應(yīng)當(dāng)是原始部落圖騰，后被當(dāng)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-10-02
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  • 名言 | 孔子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
    名言 | 孔子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
    • 名言 | 孔子：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子孔子，中國古代思想家、政治家、教育家。《論語》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。此句意思為，質(zhì)樸勝過文采就會(huì)顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)顯得虛浮。文采與質(zhì)樸兩者兼?zhèn)?，這才是君子。責(zé)任編輯：王雨萌
    • 2022-09-30
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  • 中華文化 | 信以傳信，疑以傳疑 Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable
    中華文化 | 信以傳信，疑以傳疑 Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable
    • 信以傳信，疑以傳疑Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable可信的就作為可信的留傳下去，可疑的就作為可疑的留傳下去。出自《穀梁傳》。它體現(xiàn)了中國古史編纂與史學(xué)研究的傳統(tǒng)，具有歷史方法論的意義。它的意思是：歷史的研究與書寫要依據(jù)文獻(xiàn)資料，對(duì)于文獻(xiàn)資料及前人的不同說法，要采取客觀審慎的態(tài)度，尊重史料，不主觀臆斷?？梢源_證的就
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-30
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  • 中華文化 | 勸百風(fēng)一 Much Blandishment and Little Criticism
    中華文化 | 勸百風(fēng)一 Much Blandishment and Little Criticism
    • 勸百風(fēng)一Much Blandishment and Little Criticism描寫奢靡生活占主要篇幅，而用于勸諫的文辭僅占很小比例。形容文章的立意本想使執(zhí)政者警誡，效果卻適得其反。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄認(rèn)為，司馬相如創(chuàng)作的辭賦，雖然文章結(jié)尾歸于勸諫，但由于他在辭賦中著力描寫、渲染漢武帝的奢靡生活，使閱讀者的注意力只會(huì)為辭賦中描繪的帝國宏業(yè)所吸引，也由此助長了帝王的奢靡心理，
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-27
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  • 名言 | 白居易：竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者
    名言 | 白居易：竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者
    • 名言 | 白居易：竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者白居易，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表作有《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》等。此句意思為，竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-09-26
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  • 中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    • 剛?cè)嵯酀?jì)Combine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合?！皠偂迸c“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強(qiáng)硬、嚴(yán)厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀?jì)”相當(dāng)于“恩威并施”?！皠?cè)帷北徽J(rèn)為是“陰陽”的具體表現(xiàn)?！皠偂迸c“柔”之間的對(duì)立與調(diào)和是促成事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實(shí)施及社會(huì)或企
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-26
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  • 中華文化 | 慎獨(dú) Shendu (Ethical Self-cultivation)
    中華文化 | 慎獨(dú) Shendu (Ethical Self-cultivation)
    • 慎獨(dú)Shendu (Ethical Self-cultivation)儒家提出的一種道德修養(yǎng)方法?！吧鳘?dú)”有兩種不同含義：其一，將“獨(dú)”理解為閑居獨(dú)處。人們?cè)讵?dú)處時(shí)，沒有他人的監(jiān)督，最容易放縱行事?！吧鳘?dú)”即要求在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的行為，自覺遵守道德、禮法的要求。其二，將“獨(dú)”理解為內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。人們可以在言行上表現(xiàn)出符合道德、禮法的要求，但心中卻可能沒有對(duì)道德
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-25
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  • 中華文化 | 千里之堤，潰于蟻穴
    中華文化 | 千里之堤，潰于蟻穴
    • 千里之堤，潰于蟻穴A Dam of a Thousand Miles Can Collapse Due to an Ant Hole千里長的堤壩會(huì)因小小的螞蟻洞穴而潰決。比喻細(xì)小的隱患，也會(huì)釀成極大的災(zāi)禍。出自《韓非子》。任何事物都有一個(gè)由小變大、積少成多的演進(jìn)過程，如果期望事物向好的方向發(fā)展，就必須消除各種隱患與不利因素，不能因?yàn)樗募?xì)小而忽視其存在，必須早發(fā)現(xiàn)、早遏止。此語以比喻的方式
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-23
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  • 法治百科 · 普法詞條 | 可撤銷合同
    • 2022-09-23
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  • 中華文化 | 本末 Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)
    中華文化 | 本末 Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)
    • 本末Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)本義指草木的根和梢，引申而為中國哲學(xué)的重要概念。其含義可以概括為三個(gè)方面：其一，指具有不同價(jià)值和重要性的事物，根本的、主要的事物為“本”，非根本的、次要的事物為“末”；其二，世界的本體或本原為“本”，具體的事物或現(xiàn)象為“末”；其三，在道家的政治哲學(xué)中，無為之治下的自然狀態(tài)為“本”，各
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-22
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  • 法治百科 · 普法詞條 | 定金 earnest money
    • 2022-09-21
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  • 中華文化 | 安民 Give Peace and Comfort to the People
    中華文化 | 安民 Give Peace and Comfort to the People
    • 安民Give Peace and Comfort to the People安定百姓或讓百姓安居樂業(yè)。中國古人認(rèn)為，這是國家或治國理政者的基本職責(zé)和主要目標(biāo)，也是執(zhí)政者贏得民眾擁護(hù)的基本前提，同時(shí)也是降低治理成本、爭取更好治理狀態(tài)的基礎(chǔ)條件。而“安民”的根本在于保障百姓的實(shí)際利益，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、匡正政策或制度的缺失。這與“民惟邦本”的思想是相通的。The term means to ensure
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-20
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  • 名言 | 諸葛亮：人之忠也，猶魚之有淵
    名言 | 諸葛亮：人之忠也，猶魚之有淵
    • 名言 | 諸葛亮：人之忠也，猶魚之有淵諸葛亮，中國古代政治家、軍事家、文學(xué)家，代表作有《出師表》《誡子書》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-20
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  • 中華文化 | 經(jīng)學(xué) Classics Scholarship
    中華文化 | 經(jīng)學(xué) Classics Scholarship
    • 經(jīng)學(xué)Classics Scholarship研究儒家經(jīng)典的學(xué)問?！敖?jīng)學(xué)”也稱“六藝之學(xué)”，是圍繞《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典展開的學(xué)問，包含對(duì)經(jīng)典的訓(xùn)詁注疏、義理闡釋以及對(duì)文本傳承、學(xué)派源流等問題的討論。“經(jīng)學(xué)”的核心是通過對(duì)經(jīng)典義理的不斷闡釋，表達(dá)闡釋者對(duì)生活世界的秩序與價(jià)值的根本理解。It refers to the study of Confucian classics.
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-20
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  • 中華文化 | 自治 Self-discipline/Self-control
    中華文化 | 自治 Self-discipline/Self-control
    • 自治Self-discipline/Self-control自己治理自己，包括修養(yǎng)自身德行、約束自己行為、管理自己事務(wù)等含義。在政治上，它屬于“人治”范疇。它要求治理者順應(yīng)形勢(shì)嚴(yán)格管好自己，以身作則，然后帶動(dòng)廣大民眾管好自己及自己的事情，進(jìn)而達(dá)成整個(gè)社會(huì)的良好治理狀態(tài)。近代以來，人們用它與autonomy和self-government對(duì)譯，使“自治”一詞演變?yōu)檎胃拍?，指依?jù)法律規(guī)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-14
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  • 名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    • 名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人孔子，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：韓宇辰
    • 2022-09-13
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  • 中華文化 | 則 Rules
    中華文化 | 則 Rules
    • 則 Rules法則、規(guī)則?！皠t”既指天地自然運(yùn)行的規(guī)則，也指人倫生活所遵循的法則。這些法則決定了生活世界的基本秩序，違背這些法則會(huì)導(dǎo)致混亂與災(zāi)禍。有人認(rèn)為，天地與人事遵循著相通的法則，人事的法則來源于對(duì)天地之則的秉承或效法。也有學(xué)者認(rèn)為，天地與人事有著各自不同的法則，互不影響。It refers to rules and principles. The term denotes not only nat
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-09-13
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  • 名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱
    名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱
    • 名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱管仲，中國古代哲學(xué)家、政治家，代表作《管子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-12
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  • 原來敦煌石窟是這樣建造起來的！
    原來敦煌石窟是這樣建造起來的！
    • 編者按甘肅省的敦煌石窟有無窮的奧秘，自1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以后，這座沉睡已久的千年寶庫蜚聲海內(nèi)外，吸引了無數(shù)的人們前來探索他的奧秘。本篇作者杜永衛(wèi)先生，在敦煌學(xué)習(xí)、研究、探索石窟四十年，對(duì)石窟彩塑、壁畫的臨摹復(fù)制以及文物修復(fù)都有著深入而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)讓我們跟隨他的這篇文章，了解一下敦煌石窟是怎么建造起來的。敦煌石窟是如何建造的，是人們常問
    • 杜永衛(wèi) 2022-09-12
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  • 名言 | 孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者
    名言 | 孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者
    • 名言|孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子，中國古代思想家、政治家、教育家?！墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-11
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