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  • 中華文化 | 本無 Benwu (Original Non-being)
    中華文化 | 本無 Benwu (Original Non-being)
    • 本無Benwu (Original Non-being)絕對(duì)的空無。東晉時(shí)各家多用“本無”表達(dá)般若空義，指出事物根本上是不存在的。這種觀點(diǎn)在僧肇等人看來有將“無”坐實(shí)、落入虛無主義的危險(xiǎn)，故僧肇著文批評(píng)，重申緣起性空的中道觀。但在后世作品中，同樣運(yùn)用“本無”，有時(shí)指緣起性空義，而非絕對(duì)的虛無，需加以鑒別。Benwu, or original non-being, is a term used to refer to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-18
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  • 名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲
    名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲
    • 名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲顏真卿，唐朝著名政治家、書法家，創(chuàng)“顏體”楷書。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也
    名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也
    • 名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，其言論著作收錄于《孟子》一書。此句意思為，有德行的人，是能保持嬰兒般天真純樸之心的人。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密
    名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密
    • 名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密葛洪，東晉理論家、醫(yī)藥學(xué)家，代表作為《抱樸子》。此句意思為，有仁愛之心的人對(duì)待他人就像對(duì)待自己一樣，對(duì)待關(guān)系遠(yuǎn)的人就像對(duì)待關(guān)系親密的人一樣。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也
    名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也
    • 名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。此句意思為，選取朋友，共進(jìn)于善，不可以不慎重，這是培養(yǎng)道德的基礎(chǔ)。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-16
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  • 法治百科?普法詞條 | 強(qiáng)制履行
    • 2022-11-16
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  • 中華文化 | 王道無近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    中華文化 | 王道無近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    • 王道無近功The Righteous Way Seeks No Immediate Gains本指以仁義治理天下，不貪圖眼前功利；后泛指遵循“正道”（正確的原則或方法），不急功近利。因?yàn)榧惫荒苄〕?，不可能大成；而小成只能是暫時(shí)的，不可能持續(xù)長(zhǎng)久，還可能偏離“正道”，帶來無可挽回的后果，最終導(dǎo)致一事無成。胸懷大志，謀大事者，必然從全局、根本著眼，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮問題，始終依“正
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-16
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  • 中華文化 | 躬行 Practice in Person
    中華文化 | 躬行 Practice in Person
    • 躬行Practice in Person身體力行。出自《論語·述而》。“躬”意為親身、親自，“行”指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)活動(dòng)。在儒家看來，要在生活實(shí)踐中成就君子人格就必須身體力行。“躬行”之說蘊(yùn)含著知行合一的觀念。儒家反對(duì)人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中種種知行不一的行為，強(qiáng)調(diào)要將所認(rèn)知的道德原則充分貫徹在自身的生活行動(dòng)當(dāng)中。This term first appeared inThe Analects. Gong mean
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-15
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  • 名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    • 磧口古鎮(zhèn) 圖片來源：視覺中國(guó)開門見大河，穿街即百年；夜宿黃河邊，行在黃土塬……山西省呂梁市臨縣磧口古鎮(zhèn)就在黃河邊上，與陜西榆林吳堡縣一河之隔，但歷史上可比對(duì)岸的鄰居豪氣——過點(diǎn)事就唱大戲，“山西唱戲陜西聽”就出自古鎮(zhèn)制高點(diǎn)的黑龍廟戲臺(tái)?，F(xiàn)在雖然曲終人散，但在戲臺(tái)上下周圍流連一個(gè)小時(shí)也沒看夠。站在臺(tái)上，湫水河入黃河盡收眼底，兩河并流形成
    • 陳曉星 2022-11-14
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  • 中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    • 未雨綢繆Get Prepared for a Rainy Day趁著天沒下雨，先把門窗或房屋修繕好。綢繆指纏繞，引申指修繕。比喻事先做好準(zhǔn)備。它并不是為了防止意外發(fā)生，而是為了使可能發(fā)生的事情不會(huì)成為“意外”。它要求人們不要為眼前的情勢(shì)所局限，而要對(duì)可能發(fā)生的變化或未來的情勢(shì)有所預(yù)判，提前做好應(yīng)對(duì)，也即所謂“深謀遠(yuǎn)慮”“防患于未然”。它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性或動(dòng)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-13
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  • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
    中華文化 | 節(jié)用 Economy
    • 節(jié)用Economy節(jié)省用度?！肮?jié)用”是對(duì)待物質(zhì)財(cái)貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財(cái)貨，減少不必要的財(cái)貨消耗。“節(jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權(quán)力攫取民財(cái)，以滿足自己的需求或行鋪張浪費(fèi)之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對(duì)百姓的關(guān)愛。儒家、墨家等不同學(xué)派都有“節(jié)用”的主張，但對(duì)于節(jié)省的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，各家有著不同的認(rèn)識(shí)。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-12
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  • 法治百科?普法詞條 | 違約責(zé)任 Liability for Breach of Contract
    • 2022-11-10
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  • 名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
    名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
    • 名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道戴圣，西漢禮學(xué)家?！抖Y記》是我國(guó)古代重要的典章制度選集，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想以及美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-10
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  • 法治百科?普法詞條 | 違約金 Penalty for breach of contract
    • 2022-11-09
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  • 名言 | 劉開：君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也
    名言 | 劉開：君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也
    • 名言 | 劉開：君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也劉開，清代散文家，安徽桐城人。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-09
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  • 咬文嚼字 | 說“嫦娥”
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  • 中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    中華文化 | 食必常飽，然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    • 食必常飽，然后求美Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated食物一定是先正常吃飽，然后再講求口味。墨子主張節(jié)約和實(shí)用，反對(duì)文飾，認(rèn)為過多的文飾既浪費(fèi)勞動(dòng)力，又浪費(fèi)原材料。他提出先解決溫飽，再滿足審美。墨子并不是排斥美，也不是不會(huì)欣賞美，只不過他以實(shí)用性、功利性作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為凡是不實(shí)用的、只講究形式華麗的都
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-08
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  • 中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    中華文化 | 公生明，廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘。“公”即公正無私；“明”即明察是非，有很強(qiáng)的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時(shí)至今日，它仍是執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)遵循的最重要的為官準(zhǔn)則：執(zhí)政當(dāng)公平公
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-07
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  • 中華文化 | 公生明，廉生威
    中華文化 | 公生明，廉生威
    • 公生明，廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望。這是明清兩代一些正直廉潔的官吏用以自戒的座右銘?！肮奔垂裏o私；“明”即明察是非，有很強(qiáng)的分辨力和判斷力；“廉”即廉潔；“威”即威望，有令人信服的公信力。時(shí)至今日，它仍是執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)遵循的最重要的為官準(zhǔn)則：執(zhí)政當(dāng)公平公
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-07
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  • 中華文化 | 圣王 Sage King
    中華文化 | 圣王 Sage King
    • 圣王 Sage King具有圣德的君王。具備圣德之人，即“圣人”，能夠基于對(duì)天道、人心的把握，制定、規(guī)范人倫生活的秩序與法則，其所言所行成為人倫世界的至高典范。如果君王能夠具備此種圣德，即被尊為“圣王”。在儒家的觀念中，“圣人”居于王位是最理想的政治狀態(tài)。但自孔子以降，儒家所認(rèn)可的“圣人”往往不得君王之位。A king of great virtue, namely, a sage
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-11-06
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