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  • 中華文化 | 任人唯賢 Appoint People Only on Their Merits
    中華文化 | 任人唯賢 Appoint People Only on Their Merits
    • 任人唯賢Appoint People Only on Their Merits只任用德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜藫?dān)任官職或賦予其某種職權(quán)，即用人只以德才為標(biāo)準(zhǔn)，而不論其與自己親疏遠(yuǎn)近?！拔ā?，只?！百t”，指德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜?，是古人所推崇的一種理想人格。只有德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜瞬拍芮袑?shí)踐行、維護(hù)各種社會(huì)規(guī)范，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。選拔、任用德才兼?zhèn)浠虺霰姷娜?，讓他們?cè)趪?guó)家治理中充分發(fā)揮作
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-12-09
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  • 看鑒海南 出水遺珍映絲路
    看鑒海南 出水遺珍映絲路
    • 一面玻璃背后，一個(gè)深度超過1米的水池，511塊長(zhǎng)木板整齊地靜置其中。乍看去，怎知800多年前，它們從中國(guó)東南沿海一帶的港口起航，載著勇敢的南宋先民和一船中國(guó)珍寶，沿著古代海上絲綢之路劈波斬浪，又意外止步于西沙華光礁，從此沉睡海底，直至2008年被打撈出水?？脊湃藛T對(duì)“華光礁Ⅰ號(hào)”船體進(jìn)行測(cè)量繪圖。海南省博物館供圖珍藏于海南省博物館的這些長(zhǎng)木板，
    • 李豌 2023-12-09
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  • 文物科技：日新日進(jìn) 燦然可觀
    文物科技：日新日進(jìn) 燦然可觀
    • 三星堆祭祀坑考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)顯微觀察。國(guó)家文物局供圖使用復(fù)原的老官山漢代織布機(jī)進(jìn)行“五星出東方利中國(guó)”錦的復(fù)制。國(guó)家文物局供圖11月24日至25日，國(guó)家文物局在京舉行全國(guó)文物科技工作會(huì)議，會(huì)上介紹了近年來(lái)我國(guó)在文物科技領(lǐng)域的新進(jìn)展，這些成果為文化遺產(chǎn)的永久保存和永續(xù)利用提供了重要保障和堅(jiān)實(shí)支撐?？萍紴槲奈镬畈⊙幽戟M小空間如墓室，其中的壁畫如何除
    • 李韻 王笑妃 2023-11-30
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  • 辟謠|9個(gè)被誤傳了幾千年的俗語(yǔ)，你傳了嗎？
    辟謠|9個(gè)被誤傳了幾千年的俗語(yǔ)，你傳了嗎？
    • 責(zé)任編輯：張兆都來(lái)源：新華網(wǎng)2021-11-30
    • 2023-11-25
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  • 中華文化 | 物色 Physical Features
    中華文化 | 物色 Physical Features
    • 物色Physical Features泛指各種自然事物的形貌?！拔锷北玖x為牲畜的毛色，引申指物體的顏色，進(jìn)而指景物、景色。南朝劉勰在《文心雕龍·物色》中專門對(duì)自然景物與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了討論。他認(rèn)為“情以物遷，辭以情發(fā)”，自然景物作為審美對(duì)象能夠引發(fā)人們的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而發(fā)為文章。優(yōu)秀的文學(xué)作品，既要做到“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)”，細(xì)膩描摹景物；也
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-11-24
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  • 秋黃文旦是名旦
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國(guó)”之號(hào)？（下）
    遼宋夏金為何共奉“中國(guó)”之號(hào)？（下）
    • 隨著與中原王朝交往交流的深入，遼夏金政權(quán)逐漸接受并形成了共尊儒家文化的理念。在尊孔崇儒理念的影響下，遼夏金政權(quán)在官僚、科舉、行政、律法四方面共承“中國(guó)之制”，從而完成了由自稱“中國(guó)”到共奉“中國(guó)”之號(hào)的轉(zhuǎn)變。共尊儒家之道宋朝繼承了唐五代尊孔崇儒的理念，不僅在中原大興文教，而且在西北、西南地區(qū)創(chuàng)設(shè)“蕃學(xué)”和地方文教機(jī)構(gòu)，以此推行儒家思想
    • 曹流 2023-11-09
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  • 遼宋夏金為何共奉“中國(guó)”之號(hào)？（上）
    遼宋夏金為何共奉“中國(guó)”之號(hào)？（上）
    • 遼宋夏金時(shí)期是中國(guó)歷史上最后一個(gè)割據(jù)政權(quán)長(zhǎng)期并立、分庭抗禮的歷史階段，也是諸政權(quán)及其轄域民眾在交往交流交融中不斷內(nèi)聚，逐漸從各自稱“中國(guó)”發(fā)展到共奉“中國(guó)”之號(hào)的歷史時(shí)期。各政權(quán)正是在尊孔崇儒的基礎(chǔ)上，共同繼承了隋唐五代以降華夏的官僚、科舉、行政、律法——即“中國(guó)之制”，從而自然而然地共奉“中國(guó)”之號(hào)，由此孕育出“大一統(tǒng)”的因素，為元
    • 曹流 2023-11-09
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  • 中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    • 高古Unadorned Antiquity高遠(yuǎn)古樸，高雅簡(jiǎn)古。用于文藝批評(píng)，主要指文藝作品中所體現(xiàn)出的意蘊(yùn)高遠(yuǎn)古樸、情致高雅，凝重而又深具歷史感的藝術(shù)風(fēng)格。“高”體現(xiàn)對(duì)空間的超越，不落于現(xiàn)實(shí)的具體事物，思想、情感和意愿超然時(shí)事和世俗之外；“古”體現(xiàn)對(duì)時(shí)間的超越，神馳于久遠(yuǎn)的歷史，有拙樸、古雅、凝重的意蘊(yùn)。“高”和“古”合成一個(gè)術(shù)語(yǔ)，旨在淡化和超越時(shí)代的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-11-03
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  • 中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強(qiáng)不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上，強(qiáng)大自己，永不懈怠停息。古人認(rèn)為，天體出于自身的本性而運(yùn)行，剛健有力，周而復(fù)始，一往無(wú)前永不停息。君子取法于“天”，也應(yīng)發(fā)揮自己的能動(dòng)性、主動(dòng)性，勤勉不懈，奮發(fā)進(jìn)取。這是中國(guó)人參照天體運(yùn)行狀態(tài)樹立的執(zhí)政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構(gòu)成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-11-02
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關(guān)鍵。樞：關(guān)鍵，樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出，人們往往會(huì)站在自我立場(chǎng)、以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者。而由于立場(chǎng)或標(biāo)準(zhǔn)的不同，人們對(duì)彼此、對(duì)事物的看法會(huì)形成對(duì)立和紛爭(zhēng)。因此，莊子主張，超越自我立場(chǎng)，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者，就能夠消弭事物之間的對(duì)立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界，就把握了道的關(guān)鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-26
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  • 中華文化 | 不誠(chéng)無(wú)物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中華文化 | 不誠(chéng)無(wú)物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不誠(chéng)無(wú)物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠(chéng)，任何事物都不會(huì)存在。誠(chéng)即真實(shí)、真誠(chéng)。儒家認(rèn)為，它是人和萬(wàn)事萬(wàn)物所遵循的基本原理或法則，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物充分發(fā)揮其固有天性或本質(zhì)屬性的過程，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物得以存在或完成其自身的終極依據(jù)，是人和萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)成的同步互動(dòng)、有機(jī)融合的理想境界。單就人世層面來(lái)說(shuō)，若無(wú)誠(chéng)心，則一事無(wú)成。這一命題表
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-21
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  • 中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    • 盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認(rèn)和發(fā)揮內(nèi)心固有的善端?！氨M心”是由孟子提出的一種道德修養(yǎng)方法?！氨M心”需要發(fā)揮心所具有的思考能力，發(fā)現(xiàn)人心中固有的善端，并將其作為人之所以為人的本質(zhì)特征，進(jìn)而充分培養(yǎng)、發(fā)揮心中的善端，最終實(shí)現(xiàn)仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性，因此通過“盡心”就能夠知曉人的本性，并通
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-20
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即對(duì)自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅(jiān)定信心，在任何情況下，都會(huì)堅(jiān)定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動(dòng)搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠(chéng)信，只有做到了自我誠(chéng)信，才能給予自己強(qiáng)大的信心，也才能得到他人的信任?！白孕拧彼鶑?qiáng)調(diào)的是主體性的樹立，與“自強(qiáng)不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-18
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  • 中華文化 | 誠(chéng)意 Be Sincere in Thought
    中華文化 | 誠(chéng)意 Be Sincere in Thought
    • 誠(chéng)意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實(shí)無(wú)妄?！罢\(chéng)意”出自《大學(xué)》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！罢\(chéng)意”以“致知”為前提。內(nèi)心的真實(shí)意愿會(huì)自然地表現(xiàn)于言行之中，個(gè)人的道德行為應(yīng)出于真實(shí)的意愿，而不應(yīng)在沒有真實(shí)意愿的情況下僅僅使外在
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-17
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  • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
    中華文化 | 節(jié)用 Economy
    • 節(jié)用Economy節(jié)省用度?！肮?jié)用”是對(duì)待物質(zhì)財(cái)貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財(cái)貨，減少不必要的財(cái)貨消耗?！肮?jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權(quán)力攫取民財(cái)，以滿足自己的需求或行鋪張浪費(fèi)之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對(duì)百姓的關(guān)愛。儒家、墨家等不同學(xué)派都有“節(jié)用”的主張，但對(duì)于節(jié)省的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，各家有著不同的認(rèn)識(shí)。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-14
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  • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無(wú)限的可能性，意味著未來(lái)和希望，他們不可限量，而且會(huì)取得超越前輩的成就。因此，長(zhǎng)輩應(yīng)以敬畏、大度之心對(duì)待、獎(jiǎng)掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚(yáng)。后生可畏實(shí)際隱含著對(duì)新一代的期許和對(duì)未來(lái)的敬意，隱含著對(duì)于人類不
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-09
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  • 中華文化 | 禮尚往來(lái) Reciprocity as a Social Norm
    中華文化 | 禮尚往來(lái) Reciprocity as a Social Norm
    • 禮尚往來(lái)Reciprocity as a Social Norm禮注重相互往來(lái)和互惠?！岸Y”即禮制；“尚”即崇尚、注重。指人與人之間、組織與組織之間、國(guó)家與國(guó)家之間的交往互動(dòng)，其中隱含著對(duì)等互惠的人際、國(guó)際關(guān)系思想。有時(shí)也表示用對(duì)方對(duì)待自己的態(tài)度和方式去對(duì)待對(duì)方，類似于“即以其人之道，還治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-06
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  • 年輕人為何喜歡“城市漫步”
    年輕人為何喜歡“城市漫步”
    • 北京正陽(yáng)門夜景。圖片來(lái)源：視覺中國(guó)漫步上海武康路，欣賞武康大樓的獨(dú)特風(fēng)韻；穿行北京胡同，感受京城地道的煙火氣；尋味廣東廣州沙面，品味老廣們的妙手廚心……近幾個(gè)月來(lái)，Citywalk（城市漫步）成為繼“特種兵式旅行”之后年輕游客喜愛的旅行方式之一。年輕人為何喜歡Citywalk？他們?cè)贑itywalk中有哪些感受？Citywalk是起源于英國(guó)倫敦的一種城市旅游方式。游
    • 曹雪文 2023-10-04
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  • 中華文化 | 政象樂，樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    中華文化 | 政象樂，樂從和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    • 政象樂，樂從和Both Governance and Music Playing Pursue Harmony治理國(guó)家就像演奏音樂，而演奏音樂則要追求樂曲和諧。這一命題出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》，是先秦樂論中的一個(gè)重要思想。它強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家與演奏音樂有共通之處。樂有五音，各種樂器不論聲音大小高低，只有聲音和諧平正，相互協(xié)調(diào)、彼此應(yīng)和，方能成就完美的樂曲。治理國(guó)家亦是追求不同聲音、不同力量的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-10-01
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